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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    比丘尼犯八敬法;戒腊二十年以上。  教诫指的是八敬法,若比丘教别的法,亦犯突吉罗。教诫比丘尼在一部僧中出家,亦犯突吉罗[39]。被派的比丘得先打扫场地,准备用的水、饮食接待,以及准备坐垫。必须请一位比丘...具有波罗提木叉、多闻对法很清楚、可以记得两部比丘与比丘尼戒律、口才好说话很清楚、比丘尼所欢迎、会教导比丘尼、没有与比丘尼犯过八敬法、戒腊二十年以上。)  [44] PTS.V.iv.55-57。哪一位...

    萧贞贞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    阶段,剃度和具足戒,只有受具足戒的僧众才有资格参与僧团的决策。戒律规定比丘尼必需在两众(即戒腊、戒德皆合格的比丘和比丘尼各十位)前受具足戒。由于第一位比丘尼大爱道是由释迦牟尼佛亲自剃度授戒的,因此最正统...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    专事烧水煮茶,献茶酬宾;专门有“施茶僧”,为行人惠施茶水;寺院所植茶树,专称“寺院茶”;上供诸佛菩萨及历代祖师之茶,称“奠茶”;寺院一年一度的挂单,依“戒腊”年限的长短,先后奉茶,称“戒腊茶”;住持或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    流传至后世者却甚少。我们根据有限的材料,仅仅知道惟则号天如,俗姓谭,江西庐陵(今江西省吉安市)人。至于惟则的出生年代,我们因不明其住世时间及其戒腊等,故尔无法推断其出生及其得戒年代。仅在《师子林天如和尚...

    不详

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  • 佛教常见词汇解释

    经》卷七载,一切众生悉有佛性,然凡夫因烦恼覆盖而无法彰显;若能断尽烦恼,即可证悟成佛。 戒腊 夏腊。指僧侣受具足戒以后的年数。 告假 请假。佛弟子于外出前,至佛殿礼佛三拜,向佛菩萨告白,意谓自己将要...

    佚名

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

      民国六十九年(一九八○)五十七岁   ◎三月十四日(农历一月二十八日),圆寂于台北。世腊五十有七,僧腊三十有三,戒腊二十有八,法腊一十九。 ...

    见晔法师

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  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    五十多岁,戒腊也高,算是我的长辈了,对我虽然素昧平生,却于七十五年暑假之后,请我为学生开一门“《妙云集》导读”。于是我每二周搭火车到台北,再转车到阳明山,在慧观学处开了生平第一回的佛学课程。可能是因为口碑...

    释昭慧

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  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    。拜师父却不然,在佛教的律典里,出家就是要拜和尚或和尚尼。这须具足十年的戒腊,才能做和尚。女众须十二年——也许基于男女平等的理由,也可以改成十年。不祇如此,还要戒行清净,详熟戒法的开遮持犯。然后,经过...

    杨惠南

    |五明研究|

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    的住持,人师说:“戒行双全者。”众人又问在新的住持产生之前,应该以谁为号令?大师说:“姑依戒次(目前可以按照戒腊的高低为序)”。大师说完这些后,即面丙念佛。   万历四十三年(公元1615)七月初二...

    宗淼

    |五明研究|

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  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    瞿脉示寂于黔灵山,世寿六十四岁,戒腊四十四。弟子藏其骨于弘福寺后毗庐峰塔内。两年后居士何经文应嗣法门人参之德广之请,为瞿脉禅师撰塔铭云:   卓哉瞿脉,继赤松灯。   入林狮吼,覆钵龙驯。   龙华...

    张新民

    |五明研究|

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